寺和廟的區(qū)別

發(fā)布時間：2019-08-26 09:35

“寺”最早是官署的名稱，如在漢朝，御史大夫們辦公的地方叫御史大夫寺，管禮儀的部門叫太常寺，負責輿馬的部門叫太仆寺，專管外交事務的部門叫鴻臚寺。在佛教傳入我國后，寺才變成了僧院的稱呼。因朝代更換，“寺”的稱呼也曾經有過變化，北魏太武帝年間，寺院被改稱為“伽藍”，隋湯帝大業(yè)時改稱“道場”，唐朝又改稱“寺”，一直沿用至今。

傳說，漢明帝劉莊不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景為首的12人考察團，前往西方尋求佛法。他們歷經艱辛，來到了大月氏（今阿富汗一帶），開始搜集佛像、抄寫佛經。期間認識了兩位來自天竺（印度）的高僧法藍和攝摩騰，隨邀請他們到東土傳法。

永平九年（公元65年），蔡愔與秦景等12人，帶著兩位高僧回到了洛陽。漢明帝劉莊非常高興，親自接見了二高僧，并暫時安排他們下榻在鴻臚寺。為了有個較好的傳法處所，第二年，明帝下令在洛陽雍門外興工建造僧院。完工后，明帝親自己命名謂“寺院”，由于兩位高僧的經書是由兩匹白馬馱回的，故把這座新建的“寺院”取名為“白馬寺”，這是佛教傳入我國后建筑的第一座僧寺。從此以后，“寺”就成了專指僧人藏經、講佛和生活居住的場所。

中國十大名寺有:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清凈寺、大相國寺、臥佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺。

“廟”是我國古代供祭祖宗神位的屋舍?！稜栄?釋名》載：“廟，貌也，先祖形貌在也。”

“廟”雖然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入廟的。

先秦之后規(guī)定：凡有功于國的，死后方可入廟，享受人們的祭祀禮拜?！逗鬂h書》中梁統(tǒng)傳附梁竦傳說：“大丈夫居世，生當封侯，死當廟食......”。所以，“廟”是祭祀神靈、神話或傳說人物、歷代賢哲、歷史著名人物的場所，如關帝廟、張飛廟、岳飛廟、孔廟、孟姜女廟、瑪祖廟等。這些眾多的廟宇，成了中華民族傳統(tǒng)道德文化中一份豐厚的文化遺產。

我國的廟多，究竟有多少，恐怕沒有人能夠說的清楚。而在這些眾多的廟中，名氣最大的、數(shù)量最多的要數(shù)關帝廟和孔廟，“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是我國關于祭拜孔子和關公的真實反映。特別是關公那“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象，不僅受到我國民眾的崇拜，也受到了世界上其他一些國家和地區(qū)的人民的敬仰，“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”，據不完全統(tǒng)計，世界上共有30多個國家和地區(qū)建有關帝廟3萬余座。

確切地講：

“寺”是外來宗教的宣講所，供奉的是佛，而佛是超自然的。

“廟”則是人們紀念國殤、忠孝、優(yōu)秀人士的場所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。

人們去寺里祈求，是精神空需虛的追求，在廟里祭祀，是對功臣烈士的緬懷。